ATOS～吐血筆記

我並不完全支持政府的消費券政策，雖然它發給我的話，我不會拒絕，也一定會去消費，或者轉贈有需要的人。

我完全支持慈濟的善心行為，對於證嚴的成就也相當尊重，能夠成為一代宗師，自然有其成功的道理，但大師不一定就不會錯，大師講的話也未必都是真理，就好像總統不一定是「天縱英明」、「民族救星」、「世界偉人」一樣。

證嚴法師對於政府花857億元經費發放消費券頗不以為然，認為實施消費券無助台灣經濟，不如把這筆經費捐給海外亟待救援的國家。

這是一篇由中國時報記者高有智、何榮幸、簡東源於2008.12.30自花蓮發表專訪證嚴的報導，標題是「消費券經費 若用於國際救災多好」。

我反對證嚴的說法。我不明瞭，政府的經費來自人民，這筆人民的錢何以必須捐給國外？國外如有災難，政府系統自有一套因應援外需求的辦法，並不能挪用有特定政策作用的經費。

如果是民間自動自發捐給慈濟的錢，慈濟拿去救助外國，倒也無可厚非，但政府的經費本來就應該用在人民身上，如果慈濟說的是應該把這筆錢用在台灣的窮人身上，也就是有排富條款的話，絕對OK。若慈濟有心捐助外國，以慈濟的財力，會沒有857億嗎？如果沒有的話，倒不如說這筆經費應該捐給慈濟去運用吧，也許證嚴法師是不好明說而已！

我無意批評慈濟，慈濟人有心做善事是無庸置疑的，也值得鼓勵，但善心人也是人，不是神佛也不是聖人，所以也會犯錯，或者說觀念也會有偏差。這麼大的公益事業，如果有錯誤或偏差的觀念，往往導致執行上也會有偏差，這會造成嚴重的錯誤或不公平。

公益事業的錢來自民間，他所要做的布施工作，也應該公平或合理的回饋給這個社會，行有餘力再兼及天下蒼生。

我自三十多年前慈濟還沒有很規模之前，就每個月認捐一百元，至今沒停過，算是小小的慈濟「咖」，我之所以認捐不輟，一方面是錢不多，一方面是愛心，一方面是我有一個一心信神佛的老媽，如果我不繳，她會主動代我墊繳，因為她說不能得罪神佛，也不好對就住在鄰居的「慈濟委員」交代。坦白說，我不敢說慈濟的經營採用「老鼠會」的模式，但難道用政府概定的法律名詞「多層次傳銷」，就會比較好嗎？

我不能不說，證嚴這次的談話實在有點荒腔走板，離譜到了極點！茲以條列方式，一條一條把中國時報所刊載的證嚴法師說法，一一摘要批註如下：

政府即將發放消費券以刺激經濟，慈濟功德會證嚴法師對此持保留態度。她指出，慈濟人都想捐消費券，但卻無法變現，很傷腦筋，只能協助孤老貧病的弱勢家庭領取、善用消費券。

我想不通無法變現有什麼傷腦筋的？難道不能呼籲民眾捐消費券給弱勢的、中低收入戶家庭，讓他們用消費券去買日用品、食物、保暖衣物？唯一的解釋是，如果要捐給慈濟的話，他們寧可要現金，不要消費券。這其中玄機何在，大家去猜猜。

她（證嚴）並強調，消費券八百多億元經費，「如果能用在國際救災上，不知道有多好。」

政府為什麼發放消費券？這八百多億元就是因為台灣很多人快活不下去了，很多企業也都快倒了，很多人找不到工作了，政府才要編這個預算來改善，「如果能提振國內景氣，不知道有多好。」目的很清楚，證嚴為什麼一心一意要弄到國外去？難道慈濟在國內不缺錢，在國外卻缺錢？

記者詢問證嚴法師如何使用消費券？她笑說，平常都沒用過錢，「連五元、一角長得怎樣，我都不知道！」

這種連小錢幣都不認得、似乎從不用錢的「聖人」、「白雪公主」，大概童話或神話裡才有吧？不食人間煙火的人如何知道眾生疾苦，難道是靠想像的？我知道她出門必有眾多弟子隨行，旁人若無安排也不易靠近，她所接觸的除了佛門子弟就是信徒、志工，對於社會底層的流動，她的感應可能不多吧，但究竟證嚴是富裕到不必花錢，還是窮到沒看過錢幣？或者她只對千元大鈔有興趣？實在令人百思不解，我只能說，這真的有點「秀」過頭了！

證嚴法師表示，大部分人都說，有沒有三千六百元，並沒有改變生活太大。其實，就算沒有三千六百元，平時會買的東西還是會去買，有和沒有差不多，「既然都是有了，那又何必要貪？」

的確，3600元對大部分人的生活不會改變太大，但對飢寒交迫難度日的人，縱使不能解決長期問題，也許可以讓他多活幾天，這不就是功德嗎？我覺得花八百多億，能讓幾個想自殺的人活下去，這就值得了，難道證嚴覺得這個「報酬率太低」了嗎？或者說犧牲了幾個人而省下八百多億的經費是「合算的」？那麼拿八百多億去外國，能救回幾個人呢？請證嚴幫我們算一算！

還有，證嚴平常接觸的人，大概都是一些不需要3600元的有錢階級，真正需要3600元的人，證嚴大概也接觸不到吧，不然怎會聽不到這些人的心聲？還預先把拿消費券的人扣上一頂「貪」的大帽子，真是阿彌陀佛，那是人民的權利，將來的子孫要還的啊！我是否也可以說，慈濟現在有多少財產，請公布吧，除非慈濟快破產了，否則「既然都有了，那又何必貪？」如果慈濟繼續再對外募款，那是更大的「貪」囉！

她（證嚴）強調，沒有消費券，人人還是可以過日子，拿到消費券不會變得更富有，也無法穩定消費太久，政府就算要救經濟，也救不了多久，反而擔心會因此引起人的虛華心、引發社會奢華消費的風氣，最後又變成了負債，如同信用卡過度氾濫造成了過度消費，甚至引發跳樓和燒炭等社會悲劇。

剛剛才說3600元消費券對大部分人的生活沒什麼改變，「有和沒有差不多」，怎麼才一會兒，突然又變成會造成奢華的消費風氣，最後導致跳樓燒炭自殺的悲劇！真是阿彌陀佛，沒錢也自殺，有錢也自殺，這是什麼邏輯？要講奢華，慈濟在高雄花二億多元蓋分會、在台北花十多億買佛光山道場底下的兩層樓加停車場，這還不夠鋪張、奢華嗎？慈濟好像也沒人因為這樣就跳樓的吧？或者因為錢是別人奉獻的關係，而不覺奢華，反正慷他人之慨吧！

證嚴法師表示，很多慈濟人想要把消費券捐出，但消費券無法變現，真正需要的人拿不到現金，讓慈濟人想捐卻無法捐，「我們對此也很傷腦筋」。她也請慈濟志工關心這個問題，協助弱勢家庭領取及使用，「不要一次就花掉」。

慈濟人想捐卻無法捐，這是為什麼？你捐消費券人家會拒收嗎？慈濟大概拿現金習慣了，特別討厭消費券，想到的都是「變現」，但現金能買的，消費券大部分也都能買，這是政府說的啊！那現金和消費券有什麼不同？慈濟的救濟活動裡也有送棉被、送米糧、送藥品等物資，為什麼不全部送現金呢？而且拿3600元消費券，市面上還可以買到4000、5000、6000元以上的物品，比起「物超所值」可說是「券超現金」了，我不相信你拿消費券去救助需要的人，人家會把你趕出去？還要叫人家不要一次花掉，剝奪人家用錢的自主權，好像馬總統勸人家縮衣節食、節能減碳，搞到最後沒人消費，才緊張起來，趕快再勸人家多多消費，逼得自己也到處帶頭示範。何必呢？

證嚴法師說，她看到國際災難頻傳，卻眼睜睜看到國內這筆龐大預算要鼓勵消費，這筆錢如果能用在國際救災上，不知道有多好。她舉例表示，今年五月全世界就出現了兩大災難，包括緬甸風災和四川震災，其他包括辛巴威、玻里維亞和海地等國家，也都災難四起。尤其辛巴威爆發霍亂，新舊政府卻處於對立，儘管慈濟人已找到藥品救濟，卻始終進不去。

證嚴看到國際災難頻傳，卻沒看到我們這邊他所說的「跳樓燒炭」有多少人，他關心的是四川、新巴威等國家，卻沒看到我們這邊林肯大郡、九二一、納莉、辛樂克等多年以來的災害都還很有多受害人，以及更多貧病無依的人尚待救助！我不曉得慈濟是應該「立足台灣、放眼國際」，還是「立足國際，有空再看台灣」。而且人家竟然不要藥品，只要現金，那這個國家是不是有心要救災，慈濟應該不會看不出來吧！

她（證嚴）自己要到靜思堂，就算身體已無法負荷走樓梯，也都是要走坡道，再累也都是這樣走，這樣就能達到節能減碳、減少消費的簡樸生活

。

這簡直是馬英九第二！如果大家都效法，台電會虧損，電費會漲價，其他物資跟著漲，百業吃不消！電梯公司也會沒生意，老闆倒了，員工失業了，上游下游一起關門，更多的人沒錢吃飯、養小孩！爬樓梯過頭，將來膝蓋關節容易出毛病，看病又要花健保的錢，健保一虧錢，又要漲價、又要增加自費項目或自費額，苦的又是人民的荷包！

馬英九已經知錯，而且也改了，證嚴卻還在霧裡看花，她那麼討厭消費，難怪對政府的消費券會視若讎寇。節儉不是不好，但也要看時機、看需要、看方法，消費券也許不是一個好政策，但它的不好並不在證嚴所說的範圍之內！

證嚴是一代宗教大師固無疑問，她有許多金言金語似也頗能震聾發瞶，只不過我奇怪為什麼當證嚴遇到消費券時，卻會出現反智現象，從上述的報導中，證嚴所談有哪一句是有益於民生的？除了說要協助弱勢家庭減少浪費「不要一次花完」之外，幾乎看不到對人的憫恤。其實正如證嚴所說，3600元不能改變什麼生活，所以也應該沒有浪不浪費、要不要節儉的問題，這終究只是一句空話。

由於從這篇報導找不到證嚴為何反智的答案，我只能從一個讀者或社會人的角度來推測，因為消費券等於「無本印鈔」，證嚴或許把它看成是政府所推動的公益事業，而習慣於從事公益事業的證嚴，對這筆八百多億的鉅款也不會沒有覬覦，並且相信慈濟更需要它、更能有效分配利用，這可能是站在一個「利己」的角度在思考，才會對政府或人民主張消費券「無用論」，其實若政府發放的是現金，恐怕證嚴也不會支持，她認定這筆錢應該花到國外。

為了配合證嚴的專訪，中國時報還特別配合製作刊出了一篇短評、一篇特稿、一篇側記等，對於證嚴提倡「清平致富」及不景氣年代心靈重建的重要，給予高度的尊敬和認同。這其實是從哪個面相看的問題，要不要相信證嚴的高度人格，純粹是個人自由心證，但是媒體如何平實報導，不要把人神格化，也是必要的責任。

附錄：堅決反對「慈濟」 （節錄）   ■李正

(引自中時聊聊吧新聞對談http://tb.chinatimes.com/forum1.asp?ArticleID=50918)

李正這次是開的是「金口」，要批大善人「慈濟人」。
這次李正的貼文是「堅決反對慈濟」。
別人常認為，李正向來是反扁，反民進黨，反台灣獨立，反無能政府，反無說謊府，反違法政府，反無能政府，也反少數政府，反綠色政府。

我今天就是要公開的「反慈濟」，我反慈濟的理由有五：
一、 慈濟不務正業───
學有專精，事有專攻，人是習而知的生物，人會的每一件事，每一樣物，都是歷經學習、模仿、試驗及親身體驗，加上統計與分析，才能達現知識域中的盡善至美。
慈濟不務正業─如下
慈濟真的不務正業，慈濟成立真正的目的或宗旨，本不十分了解，在網路上也找不到，但推理上可以判斷知道，其一、為宗教團體。其二、為慈善團體。這二種團體不外乎是傳因果，勸向善，鼓勵互助，請人將多餘的錢存下來，去救濟貧困的人，或需要的人。以上應是慈濟的「心」，也是慈濟的「本行」。也是慈濟的「專業工作」。更是慈濟的「本分」與「本事」。
但慈濟真的不務正業，用別人的錢辨起了學校，但辨學校是教育家的「本行」。
但慈濟真的不務正業，用別人的錢開起了醫院，但開醫院是衛生署的「本事」。
本人只例舉以上二件事討論，如果慈濟人認為辨學校、開醫院是善行，慈濟人只要在「本」行上用「心」為「事」，勸人將多餘的錢捐給教育部、衛生署亦可，由專業人士去行辨，或將已募得的「慈善金」，撥給需要的機關團體辨理亦可。勿需慈濟人自己出面。
二、 慈濟是「公德暴力」───
這句話是「于美人」說的，本人十分認同，慈濟人手拿「募款箱」，選人潮最多的地方募，應是沒錯，但不能走向個人面前勸募，這是一種「公德壓力。我不一定有餘錢捐給你們，我有餘錢也不一定只要捐給慈濟才算是「善人」，台灣需要人救助太多了，這種以自己是台灣第一慈善團體自居的人，拿著募款箱，站在人面前，其顯示出的「行為語言」是我們是大善人，你不捐錢給大善人，所以你就不是善人。慈濟人不捐錢不是「善人」，但可能是另一種類的「好人」。說不定他已捐給了「門諾」「創世紀」等。世上只有你們在行善嗎？
三、 慈濟違反公平法則───
慈濟違反公平法則，我國有立「公平交易法」，以保障各種企業能在公平合理的環境下，共榮、共生。但對公益團體，或宗教團體無約束力，根本是管不上，所以坐視慈濟日日坐大，壟斷台灣的「公益資源」。一個人，一個企業年度內的公益慈善預算是有一定的，捐給慈濟後就無餘錢再捐給其他也需要救助的團體了。所以慈濟的現象產生了「公益資源」壟斷現象，造成極大的公益資源的排他現像，用俗話說，目前的「公益慈善」團體中，也出現了「朱門ＸＸＸ，路有ＸＸＸ。」的怪現象。
請問網友，這是好現象，或是壞現象？
四、 慈濟應公開會計收支項目───
個人或團體，都有權不公開各項會計收支，但慈濟一定要公開收支，因為：
（一）慈濟的收入是來自社會上的大小捐助，有有名人氏，有無名人氏。
（二）慈濟的收入「捐款」佔台灣公益資源７０％強，已影響到其他的團體。
（三）慈濟的真正行政效率不彰。（本篇限篇幅暫不討論）
居以上理由，本人曾與慈濟總部公關主管連絡，請其說明是否應公開收支，得到的回答是：「沒有必要」。（註慈濟已是社會公器）
請問大家，是有必要，還是無必要？
五、 慈濟未盡「善良管理人」之責───
慈濟雖為證嚴法師所創，論功勞可說是「功可蓋世」「勞能達衣」。但如果達到某種規模，這就成為了社會的「公器」，歸大所有的了。（註慈濟已是社會公器）
目前坊間，只要是名字上有「慈」字的，有「濟」字的，就是善人的化生，或事公益的團體。所以有太多的人假「慈濟」之名招搖撞騙，假善良之心詐騙財，世人根本無法分辨，只要100元買個小背心，印上「慈濟ＸＸ會」，畫上一朵蓮花座，拿個募款箱，就可騙財混錢，也不見真「慈濟」出來澄清，或請司法處理，也不見真慈濟發新聞，教大家如何區分「何為真慈濟」「何為假慈濟」，讓大家一起胡混，這點我也向慈濟提出質疑，結果是不了了之，我想是如果成了聞，大家炒作慈濟有假的，那真真假假，假假真真，誰也搞不清，誰是真的，誰是假的，而後真的變假的，假的變真的，屆時沒人敢捐錢給真慈濟。
「綠旗軍」，對不起！又扯上你們了，有人說我是宋迷，有人說我是逢扁必反，是意識形態的反，現在本人反一件你們不敢反，且不敢碰的「慈濟」，你們也反一件「泛藍」之外的事，讓本人瞧瞧。